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过去这一两年，林士谦来夏馆的次数不算多，也就花朝节、寒食、重阳，会借着踏青之名登门，还有过年也会让人送节礼来。但他那态度，着实说不上是把池不故当成了“一位值得尊敬的御史之女”来对待，他娶了续弦不提，生了子也不提，每次见了池不故都会找些风花雪月的话题来谈一谈。
要不是洲渚现在把生意做大了，交游也更广泛了，然后从别人的口中知晓了此事，池不故隻怕还被蒙在鼓里呢！
过年的时候，林士谦又让人送了节礼来，然后池不故以红糖为回礼，并附言，这些红糖煮糖水对产后的妇人有益处。他并未回信。
“他留了口信，说是感谢阿池姐姐的红糖。”杜佳云道。
隻要他没打扰到她们的生活，没对她们的生活造成影响，她们便没有在意这事。
比起去吃关注林士谦，洲渚现在的重心在发展榨糖业上面。春耕之前，她找到了天宁寺的慧平住持，跟他商量：“大师你看，天宁寺有田八百多亩，然后都租佃给了佃户，寺里的僧人则除了打坐念经，无所事事，并不能给天宁寺创造更多收益。不如你我联手开办糖寮，让他们参与到劳动中来，为天宁寺创造价值？”
应对
让僧人参与劳动是不现实的， 因为寺观户跟官户、女户、单丁户等群体一样，不用参加徭役。
和女户、单丁户、未成丁户这些弱势群体不同，寺观户与官户算得上是特权群体了。官户自不必提， 寺观户有官府分拨的良田，然后靠着信徒的资助， 拥有了更多的田产。
寺观的僧人却不事生产，而是将田租给了佃户来耕种。待遇之好， 以至于百姓们的日子都过不下去时，就选择出家。
当然，寺观户的僧人虽然不事生产，但并非全是好逸恶劳之徒， 有些僧人和寺院会将收入用于救济贫苦的百姓。比如漏泽园，除了官府出资之外， 日常的维护等都离不开寺院的支持。
寺观的收入已经能养活一大帮僧人， 他们自然不愿意去干体力活。
洲渚碰了壁， 但也没有就此放弃， 她退而求其次， 以汴梁的寺院、僧人举例：“开元寺听说过吗？开元寺跟皇亲国戚合伙开碓坊，日挣千钱。莲花寺僧人造莲花纱， 价格比别的纱贵两三成！还有大相国寺， 搞草药种植， 还会炮製茶叶，又开饭庄， 还会做香料买卖。那些名寺皆如此，天宁寺为何不能效仿呢？”
慧平大师叹为观止：“洲施主见识广博呀！”
“你别光夸我， 就说要不要一起发财？！”不想干体力活？没关系，只要钱到位就行。
洲渚看中的是僧人的带货能力。历代以来， 佛教的影响力都不小，比如高足家具的兴起都跟佛教有着密不可分的关系，雕版印刷术最早也是应用在印刷佛经上面，甚至洲渚所知的最早的糖冰製作方法也是跟邹和尚有关……
如此强大的带货能力，不运用起来太可惜了！